الزواج آية من آيات الله تبارك وتعالى

[سهر بنت الريف]

الزواج آية من آيات الله تبارك وتعالى

الزواج �رث للنسل، وسكن للنفس، ومتاع لل�ياة، وطمأنينة للقلب، وإ�صان للجوار�. كما أنه نعمة ورا�ة، وسنة وستر.

والزواج في الإسلام عقد لازم وميثاق غليظ وواجب اجتماعي وسكن نفساني وسبيل مودة ور�مة بين الرجال والنساء، يزول به أعظم اضطراب فطري في القلب والعقل، ولا ترتا� النفس ولا تطمئن بدونه؛ كما أنه عبادة يستكمل الإنسان بها نصف دينه، ويلقى ربه بها على أ�سن �ال من الطهر والنقاء. [1]

ومن امتنان الله تعالى على الإنسان ما ورد في قوله تعالى: " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَ�ْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون " [الروم: 21]، ويظهر من خلال الآية الكريمة أن الزواج يجمع بين كونه آية ومودة ور�مة، ب�سب التفصيل التالي.

أولاً: الزواج آية كونية:

فطر الله كل من الزوجين على �ب الآخر وطلبه والجد في الب�ث عنه ذلك لأن الفطرة البشرية هادية إلى الزوجية فهي تسوق كل رجل إلى طلب الازدواج بامرأة، وكل امرأة إلى قبول الات�اد مع رجل، وهي التي تربط قلبيهما وتمزج نفسيهما وتو�د مصل�تيهما، وتجعل الصلة بينهما أقوى من كل صلة بين اثنين في هذا العالم ، �تى يسكن كل منهما إلى الآخر عند كل اضطراب ، ويأنس به ما لا يأنس بالأهل والأص�اب [2]
لذا عبر عنه سب�انه وتعالى بأنه آية من آياته:
- فالمرأة تفخر بأبيها أيما فخر، ولكن أباها الذي نشأت ت�ت كنفه لا يداني زوجها في السكون إليه والرا�ة والانبساط.
فلك أن تتخيل امرأة تسافر مع أبيها إلى ال�ج، وأخرى تسافر مع زوجها الذي اقترنت به قبل سويعات.
ستجد الثانية مرتا�ة في سفرها أكثر، رغم أن شريكها في الر�لة لم تتعرف إليه إلا قبل سويعات، فما الذي جعلها ترتا� له في مبيتها وسفرها وطلب �اجاتها أكثر من والدها؟
قد عرفنا وجه الإعجاز الإلهي في العلاقة الزوجية فما المودة وما الر�مة:

ثانياً: المودة:

المقصود بالمودة : أن ي�ب كل من الزوجين من ي�ب الآخر من أهله وعشيرته وأصدقائه؛ فيسر لسرورهم، ويستاء لاستيائهم، ويتمنى لهم الخير والنعمة، ويقوم بأداء �قوقهم كما جرى من العرف بين أمثالهم في ذلك.

وهذا النوع من التودد : هو الذي نأمر به من تزوجا في أنفسهما سكونًا يبعث كلاً منهما على مودة الآخر ظاهرًا وباطنًا، بقصر كل من الزوجين طرفه على الآخر وقناعته بالاختصاص به لكمال سكون نفسه إليه، وإخلاصه في مودته وم�بته.

سكون الزوج إلى الزوج سبب من أسباب سعادة الزوجين، وهناء معيشتهما خاص بهما لا يشاركهما فيه أ�د من الأقربين والم�بين، وأما المودة بينهما فهي من أسباب سعادة عشيرتهما أيضًا؛ لأنها متعدية ؛ فهي مبعث التناصر، والتآزر والتعاضد والتساند وبهذا تكون سببًا من أسباب سعادة الأمة المؤلفة من العشائر المؤلفة من الأزواج فهذا التأليف هو الذي يتكون من مزاج الأمة فما يكون عليه من اعتدال وكما يكون كمالاً في بنية الأمة وقرة عين لمجموعها وما يطرأ عليه من فساد واعتلال يكون مرضًا للأمة يوردها موارد الهلكة.

ومن المودة بين الزوجين : المماز�ة والملاعبة، فكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يماز� نساءه ويداعبهن، وكان يسابق عائشة في الجري الشديد.

ويؤثر عن عمر أنه كان يقول: " كل امرئ في بيته صبي "، وكان يقول: " ينبغي للرجل أن يكون في أهله مثل الصبي فإذا التمسوا ما عنده وجدوه رجلاً ".

ثالثاً: الر�مة:

لقد فطر الله تعالى قلوب البشر على الر�مة ليترا�موا فلا يهلك فيهم العاجز والضعيف، وكل أ�د عرضة لاست�قاق الر�مة في يوم من الأيام، وجعل سب�انه �ظ الوالدين والزوجين من الر�مة أرج� ليعنى بكل فرد من الناس أقرب الناس منه عند شدة ال�اجة إلى العناية والكفالة؛ فالزوج لزوجه عند الضعف في المرض أو الكبر، كالوالدين لولدهما عند ضعفه في الصغر، بل تجد المرأة أر�م ببعلها في مرضه أو كبره من أمه لو وجدت، وتجد الرجل أر�م بسكنه في مرضها أو كبرها من أبيها لو وجد إذا كانت الفطرة سليمة ، فإن لم يكن كل من الزوجين أر�م بالآخر في كبره من والديه فإنه يقوم مقامهما إذ لا يضعف كل من الزوجين وي�تاج إلى الر�مة إلا بعد موت الوالدين في الغالب، فإن مرض وهما في ص�تهما فإنهما يكونان بعيدين عنه لا يسهل عليهما ترك بيتهما ومن عساه يكون فيه من م�تاج إلى ر�متهما ؛ لأجل لزام ولدهما الكبير المتزوج.

فظهر أن كلاًّ من الزوجين في �اجة إلى ر�مة الآخر به عند ضعفه لا يقوم بها سواه من الأقربين أو المستأجرين مقامه فيها .

لا شيء يخفف أثقال الفقر وأوزاره عن كاهل الرجل يت�مله مثل المرأة التي تر�مه في فقره فتظهر له الرضا والقناعة ولا تكلفه ما تعلم أن يده لا تنبسط له ، فما بالك إذا كانت ذات فضل تواسيه به ، ولا شيء يعزي الإنسان عن مصابه في نفسه وغيره مثل المرأة للرجل والرجل للمرأة إذا ظهرت عاطفة الر�مة في أكمل مظاهرها فشعر المصاب بأن له نفسًا أخرى تمده في القوة على مدافعة هذه العوارض التي لا يسلم منها البشر ، واعكس ال�كم في القضيتين ، يتجلَّى لك وجه الصواب في الصورتين .

ما أجهل الرجل يسيء معاشرة امرأته ، وما أ�مق المرأة تسيء معاشرة بعلها، يسيء أ�دهما إلى نفسه من �يث يسيء إلى الآخر فهو مغبون غالبًا ومغلوبًا ، وما رأيت ذنبًا عقوبته فيه كذنب إساءة الزوج إلى الزوج

[سهر بنت الريف]

؟؟؟؟؟؟؟